Geneviève déménage par ici

Fraction - Come il vento

Fraction - Come il vento

Meeting JI à Nissa le samedi 28 avril

Adhérez au projet de local communautaire de Lou Faro !

Ciné-club, conférences, bar associatif, veillées traditionnelles, soirées à thèmes, sorties en montagne, etc. , ces activités seront bientôt organisées par l’association Lou Faro dans le local communautaire (qui sera situé en Avignon ou à Orange) qu’elle souhaite ouvrir prochainement.  Ce local aura vocation à être un lieu de rencontre populaire, un point de ralliement des forces non conformistes de la région Vaucluse ; un lieu de vie où les jeunes et les moins jeunes, les anciens, pourront se retrouver en toute convivialité ; et un lieu de cohésion et de solidarité.

L’association est soutenue par Geri & Freki Diffusion, Alternative-s , Slaughter in Art ; T&P sol cevenol.  Le loyer mensuel (et charges) du local est évalué actuellement à 500 €. Bien qu’une compilation musicale soit en cours pour permettre le financement du projet Lou Faro a besoin de vous, de nous.

L’adhésion simple est de 15 € annuels pour un adulte, 5 € pour les moins de 15 ans.

Le choc du mois n°11 en Kiosque

Une seule solution, c'est la réélection!

Meeting-croisie?re Chirac 2007 - BA
envoyé par Jalons75

Comité du 9 mai

La grande révolte des non-pensants

Car il faut d’abord poser les faits. Tout ce qui pense est à gauche, et tout ce qui est à gauche pense. La conséquence : qui ne pense pas à gauche ne pense pas du tout.

On est des bêtes

Bêtes velues, trapues, griffues. Décidemment, ce n’est pas juste. L’Esprit est contre nous. Sans espoir de rémission. On fait pourtant ce qu’on peut. Ca arrive, qu’on lise des affiches et des journaux. Même des livres. Ca arrive aussi qu’entre deux cognes on pense, et parfois, quand les dieux sont avec nous, qu’on écrive ce qu’on pense pour le faire connaître. Mais rien à faire. C’est à croire qu’on y arrivera jamais. Jamais on ne sera considérés comme des intellectuels. Faut dire qu’on n’est pas encouragés.

Eux, c’est des anges

C’est bien triste. Parce que c’est beau, un intellectuel de gauche, ça a des rentes (riche journal, gros parti), et c’est considéré dans le monde raffiné, cultivé. Ca a souvent de chouettes appartements XVIe, cossus, en bords de Seine, vue imprenable, les murs tapissés de livres-hommages de l’éditeur, tableaux abstraits et disques jazz. Plus les conférences à tour de voix, et les petits cocktails Vietnam ou Chili. C’est un beau métier, que d’être intellectuel de gauche. Arrivé, installé, accepté. Pas besoin de se battre pour faire passer un papier dans la presse. On y est introduit. On peut y dire ce qu’on veut, quand on veut ; l’actualité, qui est généreuse, se serrera et fera de la place. Et mieux : même pas besoin de se déranger. On sollicite son avis, à l’intellectuel. Et qu’est-ce que vous pensez de la guerre du Dhôfar, et de la famine chez les Ethiopiens, et de l’oppression de classe chez les Peuls, et de la super-terreur fasciste au Chili, et de la super-détente-libéralisation en Union Soviétique ? … Il ne se déplace la Sybille ou à Delphes la Pythie, on vient à lui, on le consulte, on mendie son oracle. Sue son trépied, il réfléchit un temps, hoche la tête, et tout bien pesé, laisse choir de longues paroles bien compréhensibles au commun. Mais qu’importe, il siège au sanctuaire, et ce qu’il dit porte la marque de la tradition la plus sacrée, la mieux admise, c’est la Loi qu’il a proférée. Cela plaît au questionneur, qui n’en demande pas plus. Marx ou Mao, Reich ou Marcuse, ou le Che, plus c’est exotique ou plus c’est archaïque, et plus l’émerveillement est grand. Trop simple, on ne le croirait plus, car on le comprendrait.

 in Alternative, journal différent

 

Le Loup-garou parisien

coluche: je suis un voyou
envoyé par jethro_roch

 

D’un malfaisant Loup-garou on fait un voyou

 

Dans son Dictionnaire argotique, Francisque Michel donnait de voyou la définition suivante : « faubourien de Paris, homme, enfant mal élevé. Ce mot indique bien l’homme de la voie publique, de la rue ». Or voyou ne serait pas issu de voie, mais de loup-garou. Et voici comment. Dans les villages de l’Artois, on entendait autrefois dire souvent, en manière de juron ou d’apostrophe à un homme qu’on croyait rusé, malin et méchant : Vainlaiwarou (vilain warou). C’en était un aussi en Bourgogne, où l’on disait sacré loup voirou, ou voirlou, désignant de ce nom les mauvais sujets, les vagabonds, les hommes suspects, et généralement ceux dont la conduite et l’aspect étaient un sujet de scandale et d’effroi.

La tradition légendaire fait du loup-garou un être malfaisant, un homme qui a été changé en loup en punition de ses crimes, qui, la nuit, court les rues, les champs, les bois, les chemins, jouant de mauvais tours aux voyageurs, les égarant, les maltraitant quelquefois, les effrayant toujours, ayant enfin le don d’ubiquité. Dans Pour les sorciers, Savinien Cyrano de Bergerac écrit : « J’enseigne aux sorciers à devenir loups-garoux ; je les force à manger les enfants sur le chemin, et puis les abandonner, quand quelque cavalier leur coupant une patte qui se trouve la main d’un homme, ils sont reconnnus et mis au pouvoir de la justice ». Jacques Roulet, un Breton atteint et convaincu d’être tout ensemble sorcier, loup-garou, anthropophage, fut conduit à l’hôpital Saint-Germain des Prés, « où on a accoustumé de mettre les redressé, tant de son esprit que ramené à la connoissance de Dieu, que l’extresme pauvreté lui avoit fait méconnoître ».

Le voyou, sauf l’origine qui, chez lui, n’est nullement fantastique, et sauf les instincts sanguinaires, a toutes les propriétés du voirou. Il vagabonde, il est partout, il est braillard, tapageur, railleur, malendurant, rêve toujours à quelque fredaine, est la bête noire des bourgeois et l’ennemi-né des sergents de ville. A tous ces égards, il ressemble au lou-garou, et le peuple de Paris, qui fait et refait les mots, finissant toujours par les imposer, a perfectionné celui-là. Voyou prévaut sur voirou et a gagné la province.

 

In curiosités de l’étymologie française avec l’explication de quelques proverbes et dictons populaires, paru en 1925

 

Ni racaille blanche, ni boloss

 

« Le gentilhomme s’avance masqué. Et cela, d’autant plus qu’il a l’âme plus sensible et passionnée. S’il lui arrive d’ôter le masque, c’est pour un échange égal, quelque rare moment de communication avec un être de sa race. Ainsi sont préservées les constellations qui se forment naturellement entre les êtres, à même hauteur de beauté, d’intelligence et de noblesse. Ainsi, l’esthétique, c’est-à-dire la morale, est sauve ! »

Michel Mourlet, Un éléphant dans la porcelaine 

Exposition sur les traces d'Ulysse, héros européen à la BNF

L'argo, reconstitution du vaisseau d'Ulysse, 1985

 

Homère, sur les traces d'Ulysse 

L’Iliade et l’Odyssée, récits fondateurs de la littérature européenne, rencontrent le succès depuis plus de deux mille huit cent ans. Homère y recrée un univers imaginaire, peuplé de héros et de dieux, mais il retrace aussi la réalité d’un monde, fait de lieux, d’objets archéologiques et d’œuvres artistiques. L’exposition immerge le visiteur dans le texte même d’Homère, cherche à stimuler son imagination en faisant revivre le personnage d’Ulysse, l’«homme aux mille tours » , aux travers des deux épopées. Un choix de pièces très variées ponctue ce voyage : papyrus, manuscrits, premières éditions, marbres, vases peints, monnaies, intailles, bronzes antiques, cartes, estampes, extraits de films… Tous ces objets, indices et œuvres mêlés, guident le visiteur le long d’un itinéraire qui révèle certains aspects du monde homérique- « Homère et les Muses », « Ulysse, le destructeur de Troie », « Retour à Ithaque ». Chacune de ces étapes ouvre sur un espace dédié à l’histoire de la transmission du texte.

 

Jusqu’au 26 mai 2007-04-06

Bibliothèque nationale de France, site François-Mitterrand

Du mardi au samedi de 10 h à 19 h et Dimanche de 13 h à 19 h

Le Pen face au racisme anti-blanc

Les LE PEN sur la dalle d'argenteuil

 

Le Pen se rend sur la dalle d'argenteuil...et se fait traiter de "cochon". Dans la bouche des "jeunes" ce mot n'est bien évidement pas neutre. Combien de journalistes pour dénoncer ces "propos non républicains"? Combien de défenseurs de la tolérance?

Le syndicat du crime parisien

   

Syndicat des macs, rue Marcadet. « Un souteneur important du Sébasto » vint voir Léon Daudet* avant les élections du 16 novembre 1919 pour lui proposer ses services : « Nous sommes eune force, et si qu’les révolutionnaires ils auraient euffaire à nous, faut voir s’ils se débineraient en cadence. » Devant le refus de Daudet, il l’invite à venir en reparler au siège de leur « syndicat » : « Oh, vous savez, on est organisé, on a des bureaux, un secrétariat, tout le bazar. C’est rien rupe (c'est-à-dire bien agencé), c’est hypermaous. »

 

*De 1919 à 1924, il est député de l'Union nationale à Paris, principal porte-parole des nationalistes, et même s'il estimera plus tard avoir perdu là quatre ans et demie de sa vie, les occasions ne lui manquent pas d'animer les débats par les boutades et les invectives. 

Nouvelle campagne JI

 

Racisme anti-blanc: commandez les affiches et autocollants des JI!

Les autocollants sont diffusés par lot de 500, comprenant 125 exemplaires de chaque modèle (” Face à la racaille tu n’es plus seul “, ” Faces de craie, culs blancs, gaulois, toubabs… et fiers de l’être” “, ” C’est parce que je suis blanc que tu m’agresses? “, ” C’est parce que je suis blanche que tu m’insultes?”).
Le lot de 500 autocollants est disponible pour 20 euros, frais de port compris.

Les affiches sont diffusées par rouleau de 100, comprenant 50 exemplaires de chaque modèle (” C’est parce que je suis blanc que tu m’agresses? “, ” C’est parce que je suis blanche que tu m’insultes?”). Chaque rouleau est disponible pour 20 euros, frais de port compris.

Toutes les commandes doivent être adressées à JI - BP 23 - 03290 Dompierre sur Besbre. Chèques à l’ordre de ” Jeunesses Identitaires “.

Nous vous rappelons que les autocollants et affiches des Jeunesses Identitaires doivent être utilisés dans le strict respect des lois réglementant l’affichage public. Le mouvement ne serait être tenu responsable d’éventuelles dégradations.

 

Hôtel Stella - Justice pour Julien

Hotel Stella - Justice pour Julien
envoyé par hotel_stella

Spiritisme moderne

 
"L'ennemi, c'est la société marchande, la jeunesse doit en écarter la mentalité".
 
La jeunesse contre l'esprit bourgeois, Espace Nouveau n°5, mars 1990 

Paris: un peuple, une histoire, des communistes contre l'immigration

 

Si les préfets sont la loi, « les conseils, disent les spécialistes, contrôlent et influencent l’administration du préfet de la Seine et du préfet de police comme les autres conseils contrôlent l’administration du maire. Ce contrôle, exercé à l’occasion de l’examen des comptes administratifs des deux préfets et quand le budget est voté, est également évident dans les questions orales et écrites que leurs membres ont le droit d’adresser au préfet de la Seine ou au préfet de police ».

La police, il y a des commissions pour ça. Au conseil général, c’est la 6^ème, commission permanente de 24 membres ; Georges Marrane, mécanicien-horloger, maire d’Ivry depuis 1925, ministre de la Santé de janvier à mai 1947, en est le secrétaire. « Au conseil général revient l’éternelle interpellation sur les Nord-africains, note le préfet de police le 24 novembre 1948, qui ajoute : il faut bien dire d’ailleurs que la situation ne fait qu’empirer avec l’accroissement constant de leur nombre. Ils sont maintenant 100 000 dans la Seine, vivant le plus souvent dans des taudis et n’ayant aucun moyen régulier d’existence. Il faudrait trouver un moyen de les empêcher de venir en France, s’ils ne sont pas assurés d’y pouvoir vivre normalement. Ce mythe de l’égalité des droits conduits à des situations inextricables. »

Le 28 septembre 1949, la commission auditionne à nouveau longuement le préfet de police, qui cherche les moyens de renforcer notablement son contrôle sur les Nord-africains, sans pour autant faire renaître de façon apparente un service spécial. Trois semaines plus tôt, il était déjà allé s’ouvrir auprès de Jules Moch, ministre de l’intérieur, du « problème des Nord-africains, qui constituent vraiment un grave danger à Paris, où ils fournissent maintenant les deux tiers des auteurs d’agression, rançon que nous payons à la démagogie et au verbalisme qui ont fleuri au moment de la Libération ». La commission du conseil général l’encourage à recruter en dehors des règles du concours des inspecteurs de police arabisants ou berbèrisants.

 

Paris ouvrier, Alain Rustenholz 

…Les lyonnais sont tous prêts, Ils embrasseront leurs frères…

L'identité: Le thème du 21ème siècle!

 

Absent du débat politique lors des précédentes échéances électorales, le thème de l’identité (nationale ou autre) est cette fois-ci au cœur de tous les débats. L’identité est en effet devenue un thème incontournable dont tous les candidats doivent débattre. Qu’ils nous sortent de la poudre de perlimpinpin avec leur ministère de l’immigration et de l’identité nationale, qu’ils veuillent nous obliger à posséder un drapeau national à la maison, ou qu’ils annoncent que pour eux l’identité nationale c’est « la Réunion » (sic), ils ne peuvent aujourd’hui faire l’impasse d’en parler.

Et c’est bien le plus important, quels que soient les conclusions qu’ils retirent de ce thème pour l’instant. Cela permet ainsi de montrer aux mondialistes (de gauche ou de droite, mais toujours du système) que l’homme n’est pas indifférencié, qu’il n’est pas la somme de ses besoins primaires, mais qu’il possède une identité propre (ethnique, culturelle, de civilisation) et qu’il en est conscient. Il est même prêt à la défendre. Ainsi pour la première fois depuis longtemps, les médias doivent parler de nos thèmes avec nos règles du jeu. Des indigènes de la république, en passant par les émeutes du ramadan 2005 et les ratonnades anti-blanches des manifestations anti-CPE, de la discrimination positive (mais vrai racisme anti-blanc) aux petites phrases de Kouchner et Frêche quant à la composition de l’équipe de France de football, l’identité est LE thème du 21^ème siècle !

 

A lire et à faire lire: 

 

Alain de Benoist - Nous et les autres, problématique de l'identité 

 

Avec la liberté et l’égalité, l’identité est aujourd’hui devenue un enjeu essentiel. Mais la question ne se pose vraiment que lorsqu’elle est menacée ou qu’elle a disparu. Rappelant que la problématique de l’identité est essentiellement une problématique moderne, Alain de Benoist en retrace la généalogie. Il rappelle que la dynamique libérale, en arrachant l’homme à ses liens communautaires et traditionnels, a mis en œuvre un processus d’indistinction qui, par contrecoup, explique la montée des identités politiques et des identités de classes. Mais il y a aussi une pathologie de l’affirmation identitaire. Alain de Benoist montre qu’elle repose en général sur une mauvaise compréhension de ce qu’est l’identité: si l’identité est bel et bien constitutive de soi, elle se construit et se reconstruit dans un perpétuel rapport avec l’Autre.

Le Paris de François Villon : Ballades au 15ème siècle...

 

Gérard de Nerval écrit à propos de Villon : "Célèbre dans l'art poétique autant que dans l'art de la pince et du croc, il eut donné l'Illiade et l'Enéide pour le poème des Repues Franches... ou pour le Légende de Maître Faifeu qui sont les épopées versifiées de la nation truande... Au point que Villon aurait voulu changer la distribution de la justice et que lorsqu'il se découvrait quelques larronnerie grave, on pendit non point le voleur mais le volé... il pensait y voir le seul moyen de hâter l'émancipation intellectuelle du peuple et de faire arriver les hommes de son sièvle à un progrès suprême d'esprit, d'adresse et d'invention qu'il disait être la vraie couronne de l'humanité et la perfection la plus agréable de Dieu..." Mais s'il appréciait la ruse, Villon détestait la violence, c'est pourquoi il s'intéressait tant à ces deux formes d'envoûtement que sont la poésie et la musique.

Deyzieu parmi nous

A coups de caillasses...

 

Quelques années avant la Révolution, le pouvoir royal entreprit de numéroter les maisons des rues de Paris, premier acte du grand flicage contemporain. Le peuple, qui avait parfaitement compris la signification profonde de ce qui était présenté comme une « mesure pratique », accueillit les officiers du roi à coups de caillasses. Aujourd’hui, les habitués de certaines boîtes de nuit se font volontairement greffer des micro-puces dans le bras. C’est plus fun et plus pratique : un lecteur débite automatiquement leur compte des verres qu’ils boivent en se trémoussant. Entre-temps, le peuple a disparu.

 Julien Jauffret in Souriez, vous êtes fliqués, le choc du mois n° 10

 

Alternative-s tour 2007

Le choc du mois n°10 disponible à partir du 17 mars